LA SOCIEDAD INDUSTRIAL Y SU FUTURO THEODORE KACZYNSKI PDF

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Author:Arashira Dogrel
Country:Bahrain
Language:English (Spanish)
Genre:Politics
Published (Last):2 December 2005
Pages:69
PDF File Size:14.67 Mb
ePub File Size:18.90 Mb
ISBN:119-4-34788-554-6
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Words: , Pages: Preview Full text. Autor: Ted Kaczynski Ediciones Isumatag, Y algunas ideas que considero importantes no son siquiera mencionadas. Simplemente no he tenido tiempo para organizar, reescribir, y completar los contenidos de este libro. En este momento, tengo el asesoramiento de abogados para resistir las acciones del Gobierno respecto a mis documentos. De hecho, la izquierda de hoy sirve como un tipo de extintor deincendios, que apaga y sofoca cualquier movimiento revolucionario.

Lee, Earth First! No podemos predecir nada de eso. Esto no quiere decir que observemos estos otros acontecimientos como triviales. Con esto no pretendemos estar diciendo TODA la verdad. Parecen casi paranoicos sobre cualquier cosa que les sugiera que alguna cultura primitiva es inferior a la nuestra. No queremos decir que las culturas primitivas SON inferiores a la nuestra.

No sugerimos que las mujeres, los indios, etc. Los izquierdistas odian todo lo que tenga una imagen de ser fuerte, bueno y exitoso. Las razones que dan para odiar occidente, etc. El izquierdismo es anti-individualista, es pro-colectivista. Quieren a la sociedad para resolver las necesidades de todo el mundo por ellos, para cuidar de ellos. No es la clase de personas que tienen un sentido interior de confianza en sus propias habilidades para resolver sus propios problemas y satisfacer sus propias necesidades.

Por una cosa, su ataque es una salida para la hostilidad, y al ser exitoso, satisface el impulso por el poder. Esta clase de persona no ha perdido totalmente su confianza. Alegamos que TODOS, o casi todos, los fanfarrones y los competidores despiadados sufren sentimientos de inferioridad.

La hostilidad es un componente demasiado distinguido del comportamiento izquierdista, de igual manera que el impulso por el poder. Ayudar a la gente negra no es su verdadera finalidad. Los izquierdistas del tipo sobresocializado tienden a ser intelectuales o miembros de la clase media alta. Antes bien, la izquierda toma un principio de la moral establecida, lo adopta a su manera y entonces acusa a la corriente mayoritaria de la sociedad de violar ese principio.

Todos estos han sido valores profundamente arraigados de nuestra sociedad o al menos por mucho tiempo de su clase media y alta. El principal impulso de la propaganda en nuestra sociedad es en favor de los valores declarados. La violencia se desaprueba porque trastorna el funcionamiento del sistema. Esto ayuda a debilitar la solidaridad familiar. En efecto, porque muchos pueden negarlo, el izquierdista sobresocializado quiere integrar al hombre negro en el sistema y hacer que adopte sus valores.

Ciertamente no postulamos que los izquierdistas, incluso del tipo sobresocializado, NUNCA se rebelen contra los valores fundamentales de nuestra sociedad. Claramente algunas veces lo hacen.

Si se comprometen en la violencia postulan el estar luchando contra el racismo o algo parecido. Los problemas del izquierdismo son indicativos de los problemas de nuestra sociedad como conjunto. Y la sociedad de hoy trata de socializarnos a un mayor alcance que cualquier sociedad previa. El proceso de poder tiene cuatro elementos. Todo el mundo necesita tener finalidades cuyo logro requiera esfuerzo, y necesita triunfar logrando al menos alguna de sus finalidades. Esto muestra que el poder no es suficiente.

Uno debe tener finalidades hacia las que ejercitarlo. Si uno tiene esto, la sociedad se ocupa de ti desde la cuna hasta la sepultura. Estas no son siempre actividades sustitutorias puras, desde que para mucha gente pueden ser motivadas en parte por otras necesidades que la necesidad de tener alguna finalidad que perseguir.

Pero para mucha gente que las persigue estas actividades son a la larga parte de actividades sustitutorias. Hay un elemento de verdad en esto. Pero no se sigue que les guste que les impongan decisiones sin tener oportunidad de influir en ellas.

Ver diagrama. Y cuando hablamos de finalidades no queremos decir necesariamente que estas sean de periodos largos y muy pensados.

Esta clase de cosas no son normales en sociedades humanas. Es cierto que en las sociedades primitivas no todo era un camino de rosas. Todas las sociedades preindustriales eran predominantemente rurales. Por ejemplo, una variedad de aparato que haga ruido: un segador potente, radios, motocicletas, etc.

O consideremos a los gitanos. Pero en la sociedad industrial moderna el problema se ha hecho particularmente agudo. Dejamos aparte a la clase baja, estamos hablando de la tendencia principal. Te sientas o te levantas donde te ha sido dicho que lo hagas y haces lo que se te ha encargado de la manera que se te manda.

Requiere un serio esfuerzo el ganar suficiente dinero para satisfacer estas necesidades artificiales, por tanto corresponden al grupo 2. El hombre moderno. El problema real no es si la sociedad proporciona bien o pobremente la seguridad a las personas, la molestia es que la gente depende del sistema para su seguridad antes que tenerla en sus propias manos.

En otras palabras, no satisface completamente la necesidad por el proceso de poder. Algunas de estas regulaciones son indudablemente innecesarias, pero la mayor parte son esenciales y partes inevitables de nuestra extremadamente compleja sociedad.

Los esfuerzos de los conservadores por disminuir la cantidad de las regulaciones del gobierno son de escaso beneficio para el hombre medio. Uno de estos impulsos es la necesidad de seguridad. Nuestra vida depende de decisiones hechas por otras personas; no tenemos control sobre estas decisiones e incluso normalmente no sabemos las personas que las toman.

Es cierto que el hombre primitivo era impotente ante algunas de las cosas que le amenazaban; la enfermedad por ejemplo. Es parte de la naturaleza de las cosas, no es culpa de uno, a no ser que sea la culpa de algo imaginario, un demonio impersonal.

Consecuente-mente se siente frustrado, humillado y furioso. La sociedad moderna es en ciertos aspectos extremadamente permisiva. En cuestiones que son irrelevantes para el funcionamiento del sistema podemos generalmente hacer lo que queramos. Legalmente no hay nada para evitar que vayamos a vivir a la naturaleza como la gente primitiva o de entrar en los negocios por nuestra cuenta.

Lo que necesita es encontrar o crear sus propias oportunidades. Alguna gente incluso declara estar bastante satisfecha de la sociedad tal y como es. Ahora discutiremos alguna de las razones de porque la gente difiere tanto en su respuesta a la sociedad moderna. Primero, sin duda hay diferencias en la intensidad del impulso por el poder. Alguna gente puede tener un impulso excepcional por perseguir lo que satisface su necesidad por el proceso de poder. Algunos son tan susceptibles que, incluso si ganan gran cantidad de dinero, no pueden satisfacer su constante deseo por los nuevos y relucientes juguetes que la industria de mercado pone ante sus ojos.

Por lo que siempre se sienten financieramente oprimidos, incluso si sus ingresos son grandes. Y sus deseos se ven frustrados. Las necesidades materiales no cumplen su necesidad por el proceso de poder. Ejemplo: Manuel Noriega era irritante para los EE.

Los EE. Por supuesto que no. En ese caso hubiera estado muy interesado en problemas de seguros pero no le hubiera importado nada acerca del isopropilmetilmetano. Consideremos el caso del Dr. El Dr. Pero es en gran parte una actividad sustitutoria. Libertad significa tener poder, no el poder de controlar a otra gente sino el poder de controlar la propia vida. Pero esto no es tan importante como parece.

Sus ciudadanos disfrutaban de una libertad personal considerable. En la ciudad o villa, las necesidades de vivir en barrios estrechamente encajonados impiden muchas acciones preliminarmente irreprochables. En cuanto a nuestros derechos constitucionales, consideremos por ejemplo eso de la libertad de prensa.

Pero la libertad de prensa es de muy poca utilidad para el ciudadano medio como individualidad. Otros pensadores burgueses han tomado un punto de vista similar de la libertad, como mero medio para finalidades colectivas. Chester C. Si se hace un cambio que es lo suficientemente grande como para alterar permanentemente una tendencia de periodo largo, entonces las consecuencias para la sociedad como conjunto no pueden predecirse de antemano.

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Between and , he killed three people and injured 23 others in an attempt to start a revolution by conducting a nationwide bombing campaign targeting people involved with modern technology. In , Kaczynski moved to a remote cabin without electricity or running water near Lincoln, Montana , where he lived as a recluse while learning survival skills in an attempt to become self-sufficient. He witnessed the destruction of the wilderness surrounding his cabin and concluded that living in nature was untenable; he began his bombing campaign in In , he sent a letter to The New York Times and promised to "desist from terrorism" if the Times or The Washington Post published his essay Industrial Society and Its Future , in which he argued that his bombings were extreme but necessary to attract attention to the erosion of human freedom and dignity by modern technologies that require large-scale organization. Kaczynski was the subject of the longest and most expensive investigation in the history of the Federal Bureau of Investigation. After his arrest in , Kaczynski tried unsuccessfully to dismiss his court-appointed lawyers because they wanted him to plead insanity in order to avoid the death penalty, whereas he did not believe that he was insane.

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